Славянская доктрина

5 450 подписчиков

Свежие комментарии

  • Юрий Ильинов
    Немку спросили про войну: "Помню. Это, когда бананов не было." Для нас это страшно. После войны Москва была наполнена...То, что сейчас мн...
  • Юрий Ильинов
    Палестина - болгарская колония (то есть и Руськая, то - народ России). Семиты родом из Африки и понемногу покоряют на...«Чтобы каждый пон...
  • Юрий Ильинов
    Всякий раз пересекаясь с немцами я помню, что они такие же как мы славяне, но - потерявшие свой язык.. Немые. Немцы ...Казнь на камеру п...

Пятьдесят пятая техника

Пятьдесят пятая техника

Пятьдесят пятая техника из "Книги Тайн" звучит так: "Осознай промежуток между бодрствованием и сном"
"Третья техника для вспоминания самого себя: В тот момент сна, когда сон еще не пришел, а внешнее бодрствование уже исчезло, – в этот самый момент раскрывается Существование.
В вашем сознании имеются некоторые моменты поворота. В эти моменты вы ближе к своему центру, чем в любое другое время. Вы меняете «передачу», и в тот момент, когда вы меняете передачу, вы проходите через нейтральное положение. Это нейтральное положение является более близким к вам. Утром, когда сон уходит, исчезает, и вы чувствуете себя пробуждающимся, но еще не пробудились, когда вы как раз в середине пробуждения, вы находитесь на «нейтральной передаче». Это момент, когда вы уже не спите, но еще не пробудились, как раз посередине. Вы находитесь на нейтральной передаче. При переходе от сна к бодрствованию ваше сознание меняет весь свой механизм. Оно перепрыгивает от одного механизма функциони­рования к другому. Между этими двумя механизмами другого механизма нет; между ними зазор, промежуток. Сквозь этот промежуток вы можете получить некоторое представление о своей сущности. То же самое происходит и вечером, когда вы перепрыгиваете обратно от механизма бодрствования к механиз­му сна, от сознательного к бессознательному.
На одно мгновение механизма нет, нет никакого давления механизма на вас, потому что вы должны предпринять прыжок от одного механизма к другому. Если вы сможете быть осознающими между этими двумя моментами, если вы сможете стать осознающими между этими двумя моментами, если вы сможете вспомнить самого себя между этими двумя моментами, то вы получите некоторое представление о своей реальной сущности.
Как выполнять эту технику? Собираясь заснуть, расслабь­тесь. Закройте глаза, затемните комнату. Просто закройте глаза и ждите. Сон приближается; просто ожидайте, ничего не делай­те, просто ждите! Ваше тело расслаблено, тело становится тяжелым: ощутите это. Почувствуйте это. Сон имеет свой собственный механизм, он начинает работать. Ваше бодрствую­щее сознание исчезает. Вспоминайте, потому что момент будет весьма неуловимым, момент будет атомарным. Если вы упусти­те, вы упустите. Это очень короткий период – один момент, очень маленький промежуток, и в вас произойдет перемена от бод­рствования ко сну. Просто ждите, оставаясь полностью осозна­ющими. Продолжайте ждать. Это потребует некоторого време­ни. На это потребуется, как минимум, три месяца. Только тогда вы сможете получить некоторый намек на тот момент, который как раз посередине. Так что не спешите. Вы не сможете сделать это прямо сейчас; вы не сможете сделать это сегодня вечером. Но вы должны начать и вы, возможно, должны будете ждать несколько месяцев.
Обычно это внезапно случается в пределах трех месяцев. Это случается каждый день, но вашу осознанность и встречу с этим промежутком невозможно планировать. Это случается. Вы просто все время ждете, и однажды это случается. Однажды, внезапно, вы осознаете, что вы не бодрствуете и не спите – весьма таинственное явление. Вы можете даже испугаться, потому что до сих пор вы знали только два состояния: состояние бодрство­вания и состояние сна. Но вы не знаете третьего состояния вашей сущности, когда вы и не спите, и не бодрствуете. При первом столкновении с этим состоянием вы можете испугаться. Не пугайтесь. Все, что является новым, что ранее не было извест­ным, должно вызывать некоторый страх, потому что этот момент, если вы будете переживать его снова и снова, даст вам также и новые ощущения: вы будете ни живы, ни мертвы, ни то ни это. Это бездна.
Эти два механизма подобны двум холмам; вы перепрыгива­ете с одной вершины на другую. Если вы остановитесь в середине, вы упадете в бездну, в пропасть без дна, вы будете все время падать, падать и падать. Эту технику используют суфии, и прежде, чем они дадут эту технику ищущим, они дают также другую практику, просто в качестве меры безопасности. Всякий раз, когда в системе суфизма предлагается эта техника, перед этим дается другая техника, которая заключается в том, что вы закрываете глаза и представляете, что вы падаете в глубокий колодец – темный, глубокий, бездонный. Просто представьте себе падение в глубокий колодец – падение, падение и падение, бесконечное падение. Дна нет, вы не можете достичь дна. Теперь это падение не может прекратиться. Вы можете прекратить его, вы можете открыть глаза и сказать, что ничего больше нет, но само по себе это падение прекратиться не может. Если вы продолжаете, то колодец является бездонным, и он становится все темнее и темнее.
В системе суфиев сначала должно практиковаться это упражнение с колодцем – с этим бездонным темным колодцем. Это приятно, полезно. Если вы практикуете это упражнение и осознали его красоту, его безмолвие, то чем глубже вы будете падать в колодец, тем более молчаливыми вы будете становить­ся. Мир остается где-то далеко, вы чувствуете, что вы улетаете далеко, далеко, далеко. Тишина нарастает вместе с темнотой, а там, в глубине, нет дна. Страх овладевает вашим умом, но вы знаете, что это всего лишь воображение, поэтому можете продол­жать.
Благодаря этому упражнению вы становитесь более при­способленными к этой технике, но тогда, когда вы падаете в колодец между бодрствованием и сном, это уже не воображае­мое; это реальный факт. И здесь тоже нет дна, эта пропасть бездонна. Вот почему Будда назвал эту ничем не заполненную пустоту шуньей. Ей нет конца. Раз вы познали ее, то вы тоже становитесь бесконечным. Это представление трудно иметь во время бодрствования. Его невозможно, конечно, иметь и во время сна, потому что тогда механизм функционирует и трудно отсоединить себя от этого механизма. Но вечером и утром имеют место другие моменты – всего два таких момента за двадцать четыре часа, – когда это очень легко, но для этого нужно ждать. В тот момент сна, когда сон еще не пришел, а внешнее бодрствование уже исчезло, – в этот самый момент раскрывается Существование: тогда вы знаете, кто вы есть, чем является ваше реальное существо, что является вашим подлинным существо­ванием. Во время бодрствования мы являемся фальшивыми, и мы очень хорошо это знаем. Во время бодрствования вы являе­тесь неискренними, неестественными. Вы улыбаетесь тогда, когда более естественными были бы слезы. Вашим слезам также нельзя верить. Они могут быть лишь фасадом, церемонией, долгом. Ваша улыбка является фальшивой, физиономисты могли бы сказать, что ваша улыбка просто нарисована. В ней нет никаких корней; улыбка только на вашем лице, только на губах. Ее больше нигде нет в вашем существе. У нее нет корней, нет других частей тела. Она навязана вам. Улыбка не идет изнутри; она навязана вам извне.
Все, что бы вы ни говорили и что бы вы ни делали, является фальшивым, и совсем не обязательно, что вы проделываете все эти фальшивые дела своей жизни сознательно – совсем не обязательно! Вы можете быть полностью не осознающим – и вы таким и являетесь! В противном случае очень трудно было бы все время нести эту фальшивую бессмыслицу. Это происходит автоматически. Эта фальшь продолжается во время вашего бодрствования, она продолжается даже во время вашего сна – другим образом, конечно. Ваши сновидения являются символи­ческими, а не реальными. Это удивительно, что даже во сне вы не являетесь реальным, естественным, даже во сне вы боитесь и создаете символы.
Сейчас психоаналитики все время занимаются анализом ваших сновидений, У них очень хороший бизнес, потому что вы не можете проанализировать свои собственные сны. Они симво­лические, они не являются реальными. Они говорят о чем-то только при помощи метафор. Если вы хотите убить свою мать и избавиться от нее, вы не будете убивать ее даже во сне. Вы убьете кого-либо другого, кто похож на вашу мать. Вы убьете вашу тетку или кого-нибудь еще, но не мать. Даже во сне вы не можете быть искренними. Тогда нужен психоанализ: для интерпрета­ции требуется профессионал, – но вы можете описать все таким образом, что даже психоаналитик будет обманут.
Ваши сновидения также являются полностью фальшивы­ми. Если вы будете реальным во время бодрствования, то ваши сновидения также будут реальными. Они не будут символическими. Если вы хотите убить свою мать, то вы будете видеть сон, в котором вы убиваете свою мать, и тогда, для того, чтобы показать, что означает ваш сон, не нужны будут никакие интерпретаторы. Но мы такие фальшивые. Во сне мы одни, но все еще боимся мира и общества.
Убийство матери является величайшим грехом, и я не думаю, что у вас есть пред-ставление о том, почему это является величайшим грехом. Это является величайшим грехом, потому что каждый испытывает глубокую враждебность по отношению к матери. Это величайший грех, и вы так научены, ваш ум так обусловлен, что даже мысль о причинении вреда своей матери является греховной. Она дала вам жизнь. Во всем мире, во всех обществах учат одному и тому же. Нет ни одного общества на земле, которое бы не согласилось с этим – что убийство матери является величайшим грехом. Она дала вам жизнь, а вы убиваете ее?
Но откуда это учение? Где-то глубоко существует возможность, что каждый выступает против своей матери по необходимости, – потому что мать не только дает вам жизнь, но она является также инструментом, при помощи которого вы становитесь фальшивыми; она является инструментом для принудительного навязывания вам нереального. Она сделала вас тем, чем вы являетесь. Если вы живете в аду, то она принимала в этом участие, самое большое участие. Если вы страдаете, то ваша мать где-то здесь, она спрятана в вас, потому что мать родила вас и воспитала вас – или, в действительности, выбросила вас из вашей реальности. Она фальсифицировала вас. Первая неправда случилась между вами и вашей матерью; первая ложь случилась между вами и вашей матерью – первая ложь!
Даже когда нет еще языка, и ребенок не умеет говорить, он может лгать. Рано или поздно ребенок начинает осознавать, что многие из его ощущений не одобряются его матерью. Ее лицо, ее глаза, ее поведение, ее настроение – все показывает, что что-то в нем является неприемлемым. Тогда он начинает подавлять свои чувства. Что-то не так. Языка еще нет; его ум еще не функционирует. Но все его тело начинает подавляться. И тогда он начинает ощущать, что иногда что-то одобряется его матерью. Он зависит от матери, его жизнь зависит от матери. Если мать оставит его, его не будет. Все его существование центрировано на матери.
Имеет значение все, что мать говорит, делает, показывает; имеет значение все ее поведение. Если ребенок улыбается, а мать любит его, дает ему свое тепло, кормит его молоком, обнимает его, то он учится быть политиком. Он будет улыбаться, когда в нем нет улыбки, потому что он знает, что так он может уговорить свою мать. Он будет улыбаться фальшивой улыбкой. Тогда рождается лжец, появляется политик. Теперь он знает, как фальсифицировать, и этому он научился во взаимоотношениях со своей матерью. Это самые первые взаимоотношения с миром. Когда он станет осознавать свое страдание, свой ад, свою неразбериху, он обнаружит, что за всем этим скрывается его мать.
Существует большая вероятность того, что вы испытываете враждебность по отношению к своей матери. Вот почему каждая из культур настаивает, что убийство матери является величай­шим грехом. Даже в мыслях, даже в сновидениях вы не можете убить свою мать. Я не утверждаю, что вы должны убить ее, я просто говорю, что ваши сны также являются фальшивыми – символическими, неискренними. Вы настолько фальшивы, что не можете даже иметь реальных сновидений.
Это наши два фальшивых лица: одно проявляется, когда мы бодрствуем, другое – когда спим. Между этими двумя фальшивыми лицами имеется очень маленькая дверь, интервал. Сквозь этот интервал вы можете получить некоторое представ­ление о вашем первоначальном лице, о том лице, которое было у вас тогда, когда вы еще не общались с матерью и, следователь­но, с обществом; когда вы были один на один с самим собой; когда вы были, – но не этим и тем; когда не было разделения. Было только реальное; нереального не было. Вы можете бросить взгляд на это лицо, на это невинное лицо между этими двумя механизмами.
Обычно мы не задумываемся о своих сновидениях, мы больше думаем о часах бодрствования. Но психоанализ в боль­шей степени занимается вашими сновидениями, чем часами бодрствования, потому что знает, что в часы бодрствования вы являетесь большим лжецом. В сновидениях хоть что-то можно уловить. Во сне вы являетесь менее осознающими, вы не насилуете вещи, вы не манипулируете ими. Тогда в них можно уловить что-нибудь реальное. В часы бодрствования вы можете быть целомудренным монахом, но вы подавляете сексуальные желания. Тогда это наложит себя на ваши сновидения; ваши сновидения должны быть сексуальными. Очень трудно найти монаха без сексуальных сновидений — скорее даже, невозможно. Вы можете найти преступника без сексуальных сновидений, но вы не сможете найти религиозного человека без них. Развратник может не иметь сексуальных сновидений, но не так называемые святые, потому что все, что вы загоняете внутрь во время бодрствования, будет вырываться во время ваших сновидений и окрашивать их.
Психоаналитики не имеют дела с вашим состоянием бодрствования, потому что они знают, что это стопроцентная ложь. Если и можно получить некоторое представление о реальном, то только в сновидениях. Но тантра утверждает, что даже сновидения не являются такими уж реальными. Они более реальны – и это выглядит парадоксальным, потому что мы думаем, что сны нереальны – они более реальны, чем ваши часы бодрствования, потому что тогда вы в меньшей степени насторожены. Органы чувств спят, кое-что может выйти наружу, подавленное может проявить себя – символически, конечно, но символы могут быть проанализированы.
Во всем мире символы, которыми манипулирует человек, являются одними и теми же. Во время бодрствования вы можете разговаривать на различных языках, но во время сна вы разговариваете на одном и том же языке. Во всем мире язык сновидений является одним и тем же. Если секс подавляется, то во сне появляются одни и те же символы. Если подавляется страсть к пище, страсть к еде, голод, то появляются одни и те же символы — или подобные символы. Язык сновидений является одним и тем же, но со сновидениями все же имеются проблемы, потому что этот язык символический. И Фрейд может интерпре­тировать его одним образом, Юнг другим, а Адлер каким-нибудь третьим. И если вы будете проанализированы сотней психоана­литиков, то будет сотня интерпретаций. Вы будете еще в большем замешательстве, чем были ранее, более запутаны сотней интерпретаций одного и того же.
Тантра утверждает, что ни во сне, ни во время бодрствова­ния вы не являетесь реальными. Вы реальны только между этими двумя состояниями. Так что не связывайтесь ни с бодрствованием, ни со сном и сновидениями. Уделите внимание промежутку; осознайте промежуток между ними. Поймайте проблеск, переходя из одного состояния в другое. И раз вы узнали, когда наступает этот промежуток, вы стали его хозяи­ном. Вы имеете ключ; в любое время вы можете открыть этот промежуток и войти в него. Открывается другое измерение существования, измерение реального"
ОШО
-ö-ö-

«Минхунь», или зачем в Китае мертвецов женят (ВИДЕО)

Пятьдесят пятая техника

Очень трудно представить, что в нашем мире – в просвещенном и цивилизованном XXI веке сохранились еще традиции, способные не только удивить, но и шокировать. Конечно же на Земле пока присутствуют дикие племена и народы, которым свойственно иное самовыражение, но то, что в современном Китае существует поистине страшный обряд – мягко говоря, удивительно.

Об этом обряде «Минхунь», или свадьбе мертвецов, я узнала от знакомой, которая побывала в Поднебесной. Четко соблюдаемая традиция существовала в Китае на протяжении многих веков, и только в период коммунизма она почти исчезла. Но видимо для китайцев, забытое старое – самое лучшее, и они вновь возродили этот шокирующий обряд, который только набирает обороты.

Немного истории «Минхунь»

Пятьдесят пятая техника

Точная дата возникновения свадебного праздника мертвецов не известна, но он идет из далеких глубин истории Поднебесной, когда была непостижимо большая смертность среди взрослого и молодого населения страны. Многие не успевали обрести себе пару, жениться и продолжить род. Именно тогда китайцы и придумали обряд – свадьбу мертвецов, способный помочь усопшим зажить счастливо в загробном мире.

В Китае очень трепетно относятся к усопшим и к загробной жизни, считая, что там все происходит так же, как и на земле: люди рождаются, трудятся, женятся и заводят детей. Но мне кажется, что главным пунктом для живых и мертвых китайцев все же остается бракосочетание. Поэтому, если вдруг случится смерть, а человек перед ней не успел жениться, это касается и детей, родственники усопшего начинают поиски незамужней или неженатой пары. Эти поиски конечно же происходят на кладбище, среди умерших.

Я узнала, что этой традиции следовали и правители Китая. Так, в 200 годах нашей эры в царстве Вэй, у правителя Цао умирает сын, которому он прочил в загробную невесту недавно умершую дочь своего подданного. Но, к сожалению, не успел, так как она была выдана замуж за другого. Как выпутался император неизвестно, но такие браки считаются законными и нерушимыми для всех.

С каждым проходящим веком «минхунь», как традиция, ослабевала. Скорее всего это произошло из-за уменьшения смертности, увеличения сроков жизни и обретения еще при ней законной пары. А при коммунистической власти с данной традицией стали бороться основательно, считая ее дикостью и пережитком прошлого. В больших городах о ней со временем забыли, и только в далеких глубинках Китая свадьбы мертвецов продолжали соблюдаться.

Что произошло в наши дни, мне пока не понятно, но «Минхунь» не только возродился, но и набирает обороты, несмотря на то, что обходится он не дешево.

Минхунь

Брачный агент для мертвецов

С молчаливого согласия правительства Китая, на его территории не только проходят посмертные свадьбы, но и вовсю действуют агенты по поиску свободных мертвых невест и женихов.

Услуги агента конечно же оплачиваются, и иногда они достигают до 1500 долларов, но это зависит от качества невесты или жениха: в какой семье жил, каким был человеком и прочее. Но главным остается все же его свободный статус. Все договоренности происходят в устной форме между родственниками и агентами.

Кто-то подумает – не плохой бизнес! Ведь с учетом того, что в Китае, при законе о семье, диктующего наличие только одного ребенка, рождается больше всего мальчиков, а девочки абортируются. В связи с этим трудно бывает местным жителям с поиском невест не только по смерти, но и при жизни. Поэтому, найденная мертвая девочка или не замужняя девушка считается очень дорогим товаром.

Ну и как всегда, кроме честных агентов этим бизнесом занимаются и мошенники, которые не гнушаются выкапывать из могил покойниц или выкрадывать тела из моргов, и продавать, а иногда и перепродавать, в качестве пары безутешным родственникам. Цена тела у таких «агентов» доходит до 7 тысячи долларов, когда у агента официального всего 1500 долларов.

Но самое страшное, что аферисты не только грабят могилы. Были зафиксированы в Китае случаи, когда были убиты девицы легкого поведения и проданы в качестве невест.

Свадьба мертвецов в Китае

Как проходят свадьбы мертвецов

Как уже известно, в Китае из-за гендерного перекоса, большая сложность в соблюдении обряда «Минхунь» – найти невесту. Это зачастую приводит к долгому ожиданию, что даже жених успевает разложиться, а ему достается свежая и красивая невеста. Понятное дело, что такой кошмар не для слабонервных, и родственники уже готовы на любую свободную невесту, лишь бы совершить обряд. Зачастую возраст невест колеблется от самого юного до самого почетного, не говоря уже о качестве.

Пятьдесят пятая техника

Когда пары обретены, происходит вполне законная церемония бракосочетания: с подарками и выкупом невесты, с последующим пиршеством и танцами, а также с пожеланиями молодым обрести семейное счастье в загробном мире. Правда первая половина дня сопровождается свадебными веселыми песнями, а вторая часть проходит под загробные мотивы.

Вот такой шокирующий обряд возродился в Поднебесной. Возможно для китайцев, с их менталитетом и мировоззрением, это вполне нормально, и обряд с поиском пары для усопшего помогает им преодолеть горестные муки от потери. Но что до меня, то все же обряд «Минхунь» это абсурдно и, мягко говоря, дико.

Велесова Книга – кость в горле русофобов

Пятьдесят пятая техника
Пятьдесят пятая техника

Велесова Книга – настоящая кость в горле русофобов

История с Велесовой Книгой показывает, что борьба с нашим великим прошлым, начавшаяся ещё во времена Романовых, не прекращалась ни после «русской революции» 1917 года, ни после «свержения коммунизма» в 1991. Идёт она и сейчас...

 

Почему русофобы молчат о трёх томах "Экспертизы Велесовой Книги"?

Долгое время русофобские фальсификаторы истории и их продажные слуги, отрабатывающие гранты иностранных НКО типа фондов Сороса и Рокфеллера, насаждали и продолжают насаждать в российском обществе свои лживые мифы о том, что такой письменный источник Ведической Руси как "Велесова Книга" является якобы "подделкой". Для чего эти лживые мифы нужны русофобской шушере, я думаю, что объяснять не нужно, ведь русский народ они считают своими рабами. А паразитическому сатанинскому Западу мы и нужны только в качестве покорных их воле рабов, обслуживающих их интересы и преклоняющиеся в нижайшем лизоблюдстве перед западными "цивилизаторами", без которых якобы мы были всего лишь "дикими варварами".

И вот, в 2015 году выходит в свет трёхтомник "Экспертиза Велесовой Книги", в котором изложены все материалы этой экспертизы, проведённой группой учёных в отношении лингвистического анализа текста этой книги. Но выход подобного научного труда, откровенно замалчивается. А почему? Да потому что, эта экспертиза подтвердила подлинность самого текста, а также тот факт, что 90% критики этого источника не имеют никакого научного основания и не соответствуют действительности.

Велесова Книга – настоящая кость в горле русофобов

Ну а если, вдруг кто-то упоминает об этом трёхтомнике в дискуссиях со слугами и наёмными болтунами фальсификаторов-русофобов, то тут же начинаются вопли о том, что якобы среди учёных, которые осуществляли эту экспертизу, нет специалистов по лингвистике. Вопли эти абсолютно голословные и лишний раз выдают тех, кто не удосужился даже прочитать введение этого трёхтомника, где даётся представление группы учёных, участвовавших в этом проекте. И вот такие "знатоки", которые не прочли ни одной строчки этой самой экспертизы, изображают из себя "специалистов" по Велесовой Книге. А впрочем, истина их не интересует, в отличие от суммы гонорара от западных НКО.

Первое, что приходит им на ум, это выдать единственным автором трёхтомника руководителя проекта – профессора А.Клесова. Так вот, А.Клесов, действительно ни к истории, ни к лингвистике отношения не имеет, он доктор химических наук и специалист по ДНК-геналогии, позволяющей отслеживать миграции древних народов и истоки их происхождения. Но он – всего лишь соавтор этого труда. А все материалы книги – это результат деятельности всего коллектива ученых, принимавших участие в этом научном проекте.

Давайте рассмотрим список этих участников для выяснения того, действительно ли они так уж "некомпетентны" в вопросах лингвистической экспертизы на соответствие исторической эпохи Древней Руси? Итак, вот этот список:

В.С. Гнатюк и Ю.В. Гнатюк – писатели и публицисты, авторы более десятка книг посвящённых теме древнелсавянских религиозно-философских верований;

– Д.С. Логинов – историк, кандидат исторических наук;

– Г.З. Максименко – зав.кафедры истории древнеславянских родов при Российской Академии ДНК-генеалогии, картограф, журналист в 41-летним стажем;

– В.Д. Осипов – кандидат филологических наук;

– В.В. Цыбулькин – кандидат филологических наук, доцент, автор и соавтор многочисленных монографий и статей;

– М.Н. Сердюченко – дипломированный химик и экономист, специалист в области прикладной синергетики;

– А.Т. Липатов – доктор филологических наук, профессор Марийского госуниверситета, исследователь русского языка и общего языкознания;

Как видим, в составе этой группы есть два дипломированных историка и три филолога. Так что вся лживость голословных лозунгов о "некомпетентности" специалистов, участвующих в экспертизе, доказана. И, видимо, русофобам, нечего сказать по самому тексту этой экспертизы, раз используют в отношении этого трёхтомника либо тактику замалчивания, либо свой любимый приёмчик из методички русофобского "тролля" – обвинение в "некомпетентности". Причём, как мы видим, совершенно голословное и откровенно лживое.

Зато некий сборник русофобских писак под названием "Что думают учёные о Велесовой Книге?", вышедший в 2004 году по заказу западных НКО, нам упорно продолжают подавать в качестве якобы "научного исследования", подтвердившего за деньги своих хозяев, что "Велесова Книга" якобы является "подделкой". И если мы начнём читать предисловие этого коллективного труда отечественных русофобов, то никакого официального представления участников публикаций, которые заявлены в качестве "ученых", не найдем.

Казалось бы почему? Да потому что среди многочисленных публикаций этого сборника, только некоторые написаны дипломированными историками и лингвистами, да и то уже достаточно давно. Например, статья лингвиста Л.Жуковской "Мнимая докириллическая летопись", написанная еще в 1960 году и статья написанная той же Л.Жуковской в соавторстве с двумя историками – Б.Рыбаковым и В.Бугановым "Мнимая древнейшая летопись", написанная в 1977 году. Все трое, кстати, научную карьеру сделали ещё в СССР, в котором отношение к белой эмиграции по понятным причинам всегда было сугубо отрицательным. А дощечки с текстом Велесовой книги, как известно, были обнаружены именно белогвардейским офицером – полковником Изенбеком. Вот вам и главная причина – именно идеологическая, а вовсе не научная, объявлять во времена СССР "Велесову Книгу" белогвардейской "подделкой". Так что в появлении подобных публикаций из-под пера трёх советских учёных нет ничего удивительного, ибо в советские времена без чёткой идеологической направленности своих трудов сделать научную карьеру было невозможно.

И, естественно, что этими больше идеологическими, чем научными публикациями трёх советских учёных не могли не воспользоваться уже российские русофобы, которые использовали и ещё один очень хитрый приём. В этом сборнике вы не найдёте текста самой "Велесовой Книги", чтобы можно было проверить правильность её критики. Более того, вся эта критика основывается не на анализе самого текста табличек, а на некорректности ее перевода А.Асовым. А это – уже самый настоящий подлог, не имеющий ничего общего с наукой. К тому же, существует несколько переводов "Велесовой Книги" на русский язык, анализом которых и их соответствием исходному тексту книги и занялись ученые группы А.Клесова через 10 лет после издания псевдонаучного русофобского сборника "Что думают ученые о Велесовой Книге?"

И напоминаю, для тех, у кого "радиостанция на бронепоезде" – это экспертиза касалась именно самого текста "Велесовой книги", а вовсе не деревянных дощечек, на которых он был записан. А потому пропажа самих дощечек и их подлинный возраст на лингвистическую экспертизу текста никак повлиять не может. Тем более, что ни у Библии, ни у многих летописей и других считающихся историческими источников, точно также не сохранилось оригиналов, но это не мешает тем же историками считать их "не подделками". Так вот на многие традиционные "вопросики" русофобов, трёхтомник "Экспертизы..." отвечает.

Также там приведён анализ различных переводов текста "Велесовой книги" (ВК) и самое главное – там изложены основные положения критиков ВК и насколько эти положения соответствуют тексту самой ВК, т.е. насколько добросовестны и честны были эти критики. Так что нет ничего удивительного в том, что сами критики-русофобы либо старательно обходят молчанием это издание, либо пытаются абсолютно голословно навешать "ярлыки некомпетентности" участникам этого проекта.

И совсем не вызывает удивления тот факт, что самый первый экземпляр этого издания "неожиданно" сгорел во время довольного странного пожара в библиотек ИНИОН РАН в том же 2015 году вместе со многими уникальными историческими документами, касающимися нашего прошлого. Видимо кто-то очень торопился выполнить приказ своих хозяев – "спрятать концы в воду" в отношении нашей подлинной истории, а заодно и помешать распространению правды о "Велесовой книге". Вот только слуги паразитов не учли тот факт, что в наше время информационных технологий оцифрованные рукописи действительно "не горят".

Велесова Книга – настоящая кость в горле русофобов

При этом, изучив материалы этого издания, вы сможете лично убедиться в том, – кто же прав? Участники этого независимого научного проекта или же составители более раннего сборника "Что думают ученые о Велесовой Книге?", которым так любят "козырять" отъявленные русофобы российской науки и их верные слуги. И, могу вас уверить, что после изучения этих материалов никакие наёмные болтуны паразитов не смогут заморочить вам мозги своими голословными русофобскими лозунгами.

 

Н.Левашов: Велесова книга. Куда делись Сарматы и Скифы? Кем был Чингис-Хан? Зачем борода боярам

https://ok.ru/video/1525401588012

Николай Слатин – обсуждение Велесовой книги

Картина дня

наверх